السيد الخوئي
122
كتاب الاجارة ، الأول
والأقوى الثاني . نعم لو شرطا كونها مسلوبة المنفعة إلى زمان كذا بعد اعتقاد بقاء المدة كان لما ذكر وجه ( 1 )
السيد الخوئي
122
كتاب الاجارة ، الأول
والأقوى الثاني . نعم لو شرطا كونها مسلوبة المنفعة إلى زمان كذا بعد اعتقاد بقاء المدة كان لما ذكر وجه ( 1 )